導(dǎo) 覽
序廳
序廳的整體空間設(shè)計(jì)是一種變異的美術(shù)館風(fēng)格，易于展現(xiàn)整個(gè)項(xiàng)目的氣質(zhì)和水晶的獨(dú)有特點(diǎn)。多棱面的空間裝飾象征著水晶造型，同時(shí)運(yùn)用大量不銹鋼反射材料，體現(xiàn)水晶的魅力和能量感。
序廳的主題是山海經(jīng)。山海經(jīng)是中國(guó)先秦時(shí)期的古籍，書(shū)中有對(duì)水晶最初的記載：“又南三百里，日耿山，無(wú)草木，多水碧 ” , “丹山出焉，東南流注于洛水，其中多水玉”，書(shū)中稱之為“水玉”或“水碧”。設(shè)計(jì)者以此作為引子，發(fā)揮天馬行空的想象力，賦予展廳生命。
山海經(jīng)包括山經(jīng)和海經(jīng)，其中山經(jīng)又包括南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)和中山經(jīng)。山海經(jīng)中對(duì)動(dòng)物的記載就有277種之多，其中講述了大量的珍奇異獸，包括吉祥之獸和兇煞之獸。展廳選擇的均為吉祥之獸。這些神話角色本身具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感，設(shè)計(jì)者通過(guò)藝術(shù)的手段獨(dú)立的再現(xiàn)出古人的想象力。特別的是，設(shè)計(jì)者選擇了一些冷門的，不為大眾所知的神獸，也是希望能夠更加全面深入的展示山海經(jīng)的神奇之處。
本組雕塑群是目前已知的全球最大的水晶樹(shù)脂雕塑。由于水晶樹(shù)脂的材質(zhì)特性，制作大型雕塑的難度很大，制作過(guò)程中容易爆裂壞損。藝術(shù)家為了未來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的最初設(shè)計(jì)，在此過(guò)程中摸索技巧，反復(fù)嘗試，最終還原了設(shè)計(jì)的原貌。
以還原山海經(jīng)中珍奇異獸為主題的藝術(shù)品雕塑為數(shù)甚少，特別還是以群雕的形式進(jìn)行創(chuàng)作。此雕塑群能夠再現(xiàn)古人的想象力與神獸風(fēng)貌，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，從設(shè)計(jì)到制作，這也是一個(gè)二次創(chuàng)造的過(guò)程，不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)原文復(fù)制，而是需要設(shè)計(jì)師在山海經(jīng)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代思維方式。從而實(shí)現(xiàn)源于山海經(jīng)，高于山海經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作。
例如“鵸鵌”，山海經(jīng)沒(méi)有描述其尾部的具體形態(tài)，而設(shè)計(jì)者融入了“眼睛”元素，加入擬人化的智慧感；山海經(jīng)中的“冉遺魚(yú)”原文中僅僅指明了有六條腿，設(shè)計(jì)者將其解構(gòu)并重組，替換為螞蚱腿，魚(yú)尾和魚(yú)須變形為人手，造型極有視覺(jué)沖擊力；設(shè)計(jì)者將“天吳”的八面八手解構(gòu)為更加超現(xiàn)實(shí)的形體：八個(gè)人面附著在人的臉頰、頭發(fā)、舌頭、口中頭上等等，尾巴是一簇簇火焰，火苗變形為八只佛手印；“夔牛”完整地還原了山海經(jīng)的描述，亮點(diǎn)在于它只有一條腿；“英招”也是還原神話形象，但神獸的姿態(tài)引用了著名的東漢青銅器“馬踏飛燕”中馬的姿態(tài)，讓參觀者獲得更多共鳴和趣味；書(shū)中的“文莖”是一種植物，食用其果實(shí)可以治療耳聾，設(shè)計(jì)者加入了“嘴”元素，將它與“吃”和五官聯(lián)系在一起。
該群雕頗具超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，可以從中國(guó)神話中看到西方藝術(shù)創(chuàng)作的影子，包括達(dá)利的白日夢(mèng)和幻想狂等大膽的創(chuàng)作風(fēng)格，設(shè)計(jì)者將此藝術(shù)品延續(xù)了大師的想像力和創(chuàng)作精神，并將這種藝術(shù)魅力在中國(guó)的古老神話中得以新生。
特別的是，特定的雕塑中還融入了無(wú)厘頭和嬉皮元素，具有時(shí)尚的樂(lè)觀主義精神。例如“帝江”共有六只手，其中一只手特意擺出了V字手勢(shì)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)者不想要死板的藝術(shù)品，更不想為了古老而古老，為了尊重而尊重，而是希望藝術(shù)創(chuàng)作能夠充滿激情，與現(xiàn)今的參觀者產(chǎn)生共鳴。
水晶形成
此區(qū)域主要強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)感。因此設(shè)計(jì)者把世博會(huì)的主展形式和迪士尼樂(lè)園的相關(guān)展示手段共同融入了展區(qū)。同時(shí)，此區(qū)域與序廳風(fēng)格形成了強(qiáng)烈反差，目的是打破參觀者的固有思維，加深體驗(yàn)的感受，更利于對(duì)故事的理解和傳播。
此區(qū)域真實(shí)的還原了火山洞口場(chǎng)景。參觀者圍在火山口四周，可以看到巖坑中所講述的水晶形成的故事，周圍墻面與頂部的巖壁則配合演繹著水晶億萬(wàn)年前的形成過(guò)程，整體氛圍真實(shí)切震撼，有一種身臨其境之感。
演繹內(nèi)容先是由頂部的宇宙大爆炸引出整個(gè)故事；繼而來(lái)到四億年前的地球，可以看到火山口內(nèi)的熔巖熊熊燃燒，頂部煙云翻滾，四周墻面火光亮起；之后火山運(yùn)動(dòng)逐漸減弱消失，夜晚降臨，頂部亮起點(diǎn)點(diǎn)繁星，同時(shí)在墻面上和火山口內(nèi)可以看到熔巖物質(zhì)冷卻，形成了水晶晶體。
水晶生長(zhǎng)區(qū)
設(shè)計(jì)者認(rèn)為，歷史是一種對(duì)文明的梳理，是一種更為專業(yè)和邏輯的展現(xiàn)方式。真正的歷史是從質(zhì)變到量變的過(guò)程，作為展覽展示，則更要突出和展現(xiàn)質(zhì)變點(diǎn)和突變點(diǎn)，通過(guò)標(biāo)志性事物把這些點(diǎn)連接起來(lái)便能夠看到一幕完整的演化史。
延續(xù)這個(gè)思路，此展區(qū)連接了每個(gè)突變點(diǎn)時(shí)間的象征物，進(jìn)而展現(xiàn)生命與地球發(fā)展史。例如猛犸象的毛，三葉蟲(chóng)，劍齒虎的牙齒，鉆木取火的木棍等，這些點(diǎn)的選擇更具藝術(shù)視角，是以點(diǎn)概面、高度概括了每一個(gè)生命存在的歷史標(biāo)志點(diǎn)。這些物品像琥珀一樣被封存在“水晶”中，從低到高，進(jìn)而表現(xiàn)出水晶四億年的緩慢生長(zhǎng)過(guò)程與漫長(zhǎng)的歷史感。 制作前期，曾使用玻璃和亞克力材質(zhì)進(jìn)行試驗(yàn)，由于安裝工藝、牢固度、仿真度等因素，均不適合進(jìn)行此體量的制作。制作期間，在材質(zhì)進(jìn)行切割過(guò)程中，由于硬度過(guò)大，傳統(tǒng)的切割機(jī)器無(wú)法切開(kāi)，而是耗用了大量的人力物力和時(shí)間進(jìn)行打磨才達(dá)到了現(xiàn)在的展示效果。
水晶與星座生肖
此區(qū)域還原了一個(gè)接近真實(shí)自然且具有靈動(dòng)性的空間，地面覆蓋綠色草地，墻面布滿綠植，頂部星空閃爍，很具神秘感。
該區(qū)域立有十二個(gè)發(fā)光的“水晶柱”在不停的閃爍，參觀者在每個(gè)水晶柱前可以找到自己的生肖故事與適合自己靈性的水晶。
水晶與佛
接下來(lái)的展示內(nèi)容將綜合性闡述佛與水晶的關(guān)系。傳統(tǒng)的佛院寺廟多以山門、前殿、正殿、藏經(jīng)樓的參觀布局形式進(jìn)行展示。設(shè)計(jì)者打破傳統(tǒng)套路，在這里則按照前世佛、今世佛、未來(lái)佛這一時(shí)間線進(jìn)行詮釋，使展示內(nèi)容更加整體，也更便于讓參觀者接受所要傳達(dá)的重點(diǎn)內(nèi)容。
該區(qū)域的洞口的石梁上，講述的是前世佛燃燈法師和釋迦牟尼的故事。道出如佛經(jīng)中說(shuō)釋迦牟尼佛成佛之前得燃燈佛受記，將在九十一劫后的賢劫成佛。進(jìn)入山洞，整個(gè)展區(qū)還原了佛祖休息修行的山洞場(chǎng)景，墻上的影像內(nèi)容是即將實(shí)現(xiàn)的過(guò)去的未來(lái)，其中有佛祖普渡眾生的畫面，他最終將水晶作為信物，保佑眾生平安。整個(gè)畫面均為版畫效果，賦有歷史感和年代感，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。
山洞的另一側(cè)是巨型水晶雕塑，雕塑內(nèi)容為釋迦牟尼與眾多神佛舉行佛法會(huì)的景象。山洞兩側(cè)有狹小而隱蔽的洞口，經(jīng)過(guò)洞口可以去往下一展區(qū)，洞口隱喻著后面有巨大寶藏和驚喜等待參觀者來(lái)發(fā)現(xiàn)。
佛家七寶
從上一區(qū)域狹小的洞口穿過(guò)，參觀者將來(lái)到一個(gè)水月洞天的石鐘乳洞穴，地面效果仿佛流動(dòng)的水面，烘托空間的潮濕感。石鐘乳和墻壁上隱約鑲嵌著佛家七寶：硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香。墻壁上有對(duì)應(yīng)的梵文解釋。
在此區(qū)域出口處，可以看到黃色光芒，同時(shí)也作為視覺(jué)引導(dǎo)，指引參觀者進(jìn)入下一展區(qū)。
水晶佛頭
參觀者來(lái)到這一展區(qū)頓時(shí)豁然開(kāi)朗，可以看到黃色光芒充滿整個(gè)空間，具有殿堂般的神圣感。整個(gè)空間布滿了壁畫，全部為手工繪制，壁畫藝術(shù)家將不同的水晶幻化為諸神諸佛，他們正在進(jìn)行水晶盛會(huì)。壁畫描繪了風(fēng)伯、水神、火神歷練水晶的情景，云母在默默祈禱，綠泥石與綠簾石的童子歡呼雀躍，陽(yáng)起石的魔神面目猙獰，金紅石與龜閃石的圣姑精心賞月的觀看這一神奇過(guò)程。
此處的諸多神仙畫風(fēng)打破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，而是融入了日本浮世繪與當(dāng)代插畫的風(fēng)格，在保留傳統(tǒng)中國(guó)繪畫藝術(shù)審美的基礎(chǔ)上，又兼具強(qiáng)烈的現(xiàn)代感與可讀性。同時(shí)這也是設(shè)計(jì)者的目的，這里談?wù)摰纳穹鸩煌谄渌诮虉?chǎng)所，而應(yīng)該是具有強(qiáng)烈的地域性和項(xiàng)目屬性的作品。
接下來(lái)看到的是巖洞兩側(cè)的八尊本命佛，分別保佑十二生肖，其中生肖鼠對(duì)應(yīng)千手觀音，生肖牛與虎對(duì)應(yīng)虛空藏菩薩，生肖兔對(duì)應(yīng)文殊菩薩，生肖龍與蛇對(duì)應(yīng)普賢菩薩，生肖馬對(duì)應(yīng)大勢(shì)至菩薩，生肖羊與猴對(duì)應(yīng)大日如來(lái)，生肖雞對(duì)應(yīng)不動(dòng)尊菩薩，生肖狗與豬對(duì)應(yīng)阿彌陀佛。同時(shí)，穿插于本命佛之間還展示了佛家四大器物：缽盂、佛珠、銅鐘、木魚(yú)。四大器物與八尊本命佛皆是由水晶制成的，并且是為本館專門定制的珍貴展品。
隨即整場(chǎng)燈光變暗，中央的水晶柱亮起，開(kāi)始播放一部關(guān)于樂(lè)山大佛的影片。
故事內(nèi)容：相傳唐朝初期，在凌云山下三江匯流處，水流湍急，波濤洶涌，常常吞沒(méi)行船，危 害百姓。有人說(shuō)，有佛的地方就天下太平。一個(gè)叫海通的法師來(lái)到此處，于是便有了今天的樂(lè)山大佛。海通每日所想皆為佛，日復(fù)一日，海通歷經(jīng)20多年的四處化 緣和潛心研究，終于設(shè)計(jì)出樂(lè)山大佛的樣貌并籌得一筆善款，開(kāi)鑿動(dòng)工之日，地方官吏前來(lái)為難，海通剜目立誓，保住了修佛的錢財(cái)。工程浩大，沒(méi)有完工海通便圓 寂了，后人續(xù)建，跨越了三個(gè)朝代，歷經(jīng)90多年才最終完成。憑借彌勒佛的無(wú)邊法力，此地世世代代始終安寧平靜，來(lái)往朝圣者絡(luò)繹不絕，香火從未間斷。大像閣 作為保護(hù)著大佛的樓閣，在歷史上曾經(jīng)真實(shí)的存在過(guò)，傳說(shuō)宋元戰(zhàn)爭(zhēng)是大像閣毀滅的原因，現(xiàn)在，大像閣已無(wú)法考證，而樂(lè)山大佛依然屹立江邊，庇護(hù)著人們安居樂(lè)業(yè)。
詩(shī)人云：“佛是一座山，山是一尊佛”，其實(shí)，佛即是一種精神，佛即是一抹山水，佛即是一座城市。
影片的最后，樂(lè)山大佛的頭部逐漸放大幾乎充滿整個(gè)畫面，突然畫面漸漸褪去，透過(guò)畫面逐漸顯露出一個(gè)真實(shí)的水晶佛頭。這一水晶佛頭高1.5米，是由天然白水晶打造而成，這一戲劇化的轉(zhuǎn)場(chǎng)帶給了參觀者巨大的震撼和驚喜。在觀賞水晶佛頭過(guò)程中，全場(chǎng)燈光亮起，并由此進(jìn)入下一展區(qū)。
水晶五行
此區(qū)域主要是以道家學(xué)說(shuō)結(jié)合水晶產(chǎn)品進(jìn)行綜合展示。
設(shè)計(jì)者專門在此區(qū)塑造了五尊神獸，它們是青龍、白虎、玄武、朱雀和麒麟，分別代表了五行中的陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)消陰長(zhǎng)、太陰極限、太陽(yáng)極限、陰陽(yáng)平衡五種自然狀態(tài)。
其中青龍對(duì)應(yīng)五行中的木，主宰春季，代表東方；
白虎對(duì)應(yīng)金，主宰秋季，代表西方；
玄武對(duì)應(yīng)水，主宰冬季，代表北方；
朱雀對(duì)應(yīng)火，主宰夏季，代表南方；
麒麟對(duì)應(yīng)土，主宰四季最后一個(gè)月，代表四方。
五行獸在設(shè)計(jì)中為了強(qiáng)調(diào)五行理念，材質(zhì)上分別使用了白鐵、黑鐵、青銅、紅銅和黃銅制成。在每個(gè)神獸的不同部位上能看到天然水晶靈珠，對(duì)應(yīng)著金木水火土五大元素。另外在代表東西南北四個(gè)神獸四周各有七個(gè)能量球，加在一起總共28個(gè)，象征著28星宿，參觀者可以根據(jù)自己的生辰找到對(duì)應(yīng)的護(hù)佑星君。
五行區(qū)的側(cè)上方，一個(gè)水晶晶靈仿佛飛向天空。張開(kāi)的巨大翅膀上播放著五行的變化交替內(nèi)容，以及相對(duì)應(yīng)的水晶產(chǎn)品信息。
五行區(qū)左側(cè)是一個(gè)巨大的瑜伽大神，講述和演繹著人體內(nèi)的七輪，自下而上分別為根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪、頂輪。大神兩側(cè)的展柜展示對(duì)應(yīng)七輪的水晶展品。
五行區(qū)右側(cè)是一組異形的、模擬水晶成長(zhǎng)的多棱展柜，內(nèi)部展示不同水晶分類。
整個(gè)展區(qū)十分的豐滿，具有很強(qiáng)的觀賞性。
水晶風(fēng)水
水晶與風(fēng)水的展示，設(shè)計(jì)者不希望讓參觀者感覺(jué)僅僅是玄妙和古老，因此采用了更多具有未來(lái)感的風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)。此區(qū)共分為水晶書(shū)房、奇門遁甲、水晶臥室、九宮格四大部分。
書(shū)房運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義的視覺(jué)雙關(guān)語(yǔ)設(shè)計(jì)手法：有形中見(jiàn)無(wú)形，無(wú)形中見(jiàn)有形，大形中見(jiàn)小形，小形中見(jiàn)大形。設(shè)計(jì)者 以思考者為原型，通過(guò)書(shū)柜的圖書(shū)、書(shū)桌、吊燈和臺(tái)燈整合出思考者的整體造型，進(jìn)而在保證基本展示內(nèi)容的基礎(chǔ)上使得整個(gè)書(shū)房更具藝術(shù)氣息。此區(qū)的展品為紫水 晶，具有開(kāi)發(fā)智力，幫助思考，集中注意力，增強(qiáng)記憶力，促進(jìn)腦細(xì)胞活動(dòng)的功效，非常適合放置于書(shū)房。
奇門遁甲區(qū)通過(guò)五個(gè)不同材質(zhì)的水晶球組成一個(gè)水晶陣。奇門遁甲包括三奇與六儀，三奇構(gòu)成了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的機(jī)制，六儀形成了萬(wàn)事萬(wàn)物變化的規(guī)律，這一水晶陣寓意著水晶的神奇能量影響著萬(wàn)物的性質(zhì)和運(yùn)行。
水晶臥室采用后現(xiàn)代非線性設(shè)計(jì)手法，打破了參觀者對(duì)傳統(tǒng)臥室形象的理解，空間充滿了未來(lái)感。
水晶與名人
此區(qū)展示出歷史以及現(xiàn)代的部分知名人物與水晶結(jié)緣的故事，進(jìn)而體現(xiàn)水晶自古至今屬于一種稀有的奢侈品。
水晶王
在整個(gè)展廳的后半部分中，水晶王是一個(gè)重點(diǎn)展項(xiàng)。這是一個(gè)重達(dá)14噸的水晶原石，歷經(jīng)三年的 發(fā)掘與運(yùn)輸才運(yùn)至此館，通過(guò)背打燈可以觀看到水晶通透的質(zhì)地，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)也是罕見(jiàn)之物。該區(qū)域還通過(guò)一組連貫的燈箱，將水晶王的發(fā)現(xiàn)、挖掘、運(yùn)輸、安至 此館的過(guò)程進(jìn)行了全面的展示。
水晶分類，是一個(gè)傳統(tǒng)展項(xiàng)，但即使是一個(gè)普通展項(xiàng)，甚至一個(gè)普通展柜，我們都將其追求到游客滿意為止。
